빠띠 열성 코멘터
위 게시물에서 희생자 탓을 하는 댓글들이 가득한 것을 보면서 좌절감을 느꼈습니다.(일부러 보시진 않으셔도..) 조금만 깊이 들여다봐도, 개인의 탓이 아니며, 놀러간 것이 잘못이어서도 안되고, 정부의 역할이 중요하다는 것을 알 수 있을텐데... 거기까지 도달하기가 어려운 것인가 묻게 됩니다.
이태원 참사에 관하여 살펴보고 따져봐야 할 것도, 이야기나눠야 할 것도 여전히 많은 것 같습니다. 그런 과정을 충분히 거치지 않은 상황에서의 진영론적인 단정의 접근들이 우려되고 걱정됩니다. 세월호참사와 이태원참사를 연장선상에서 사유하는 것은 필수적이지만, 그것이 진영론적인 단정의 틀안에 갇혀버리게 되면 그 또한 끔찍한 일일 것 같습니다. 좋은 글 잘 읽었습니다.
놀러가는게 죽음을 각오해야 할 죄라면 그 사회는 뭔가 심각하게 문제가 있는 사회일 거라고 생각합니다. 사람이 밀집되어 위험해질 수 있는 상황은 국가적 차원에서 안전을 위해 예상하고 대비하고 관리하고 대처해야 합니다. 10.29 이태원 참사에도 불구하고 2023년 핼러윈데이에 많은 사람들이 이태원에 핼러윈 파티를 즐기러 갈 수 있어야 한다고 생각합니다. 그게 안전사회로 가는 방향일 것입니다.
63조의 내용이 옳다고 할 수는 없지만, 농림축산수산업에서의 노동이 근대적 임노동의 범주의 틀에 맞추기에는 또 다른 문제들이 있는 것 같기도 합니다. 깊이 들여다 본 것이 아니라 자신은 없지만, 특수한 노동의 성격에 맞는 법제도화 접근이 필요한 것은 아닌지 따져볼 필요가 있지 않을까 싶습니다. 사회적 논의 과정을 거쳐 사각지대의 문제를 해결해 나가면 좋겠습니다.
덕분에 미세노동에 대해 알 수 있었습니다. 플랫폼 노동만 생각하고 있었는데, 생각보다 더 복잡한 문제이네요. 변화되는 사회적 조건들 속에서 노동 또한 변화하고 있는데, 그로 인해 발생하는 문제들에 대한 제도적인 대응은 한없이 미진하고 느린 것 같습니다. 변화되는 조건에 적합한 노동의 권리를 만들어가기 위해 더 많은 논의를 해나가면 좋겠습니다.
2차 가해, 피해에 대한 문제가 계속 발생하고 점점더 많은 이들이 인식하게 되는 것 같습니다. 법적 차원, 윤리적 차원의 접근이 섞여 있고, 정확한 정의 및 범위 설정도 쉽지 않은 상황이라 계속 논의하여 하나씩 제도적인 대응 방안들을 마련해 나가야 할 것 같습니다.
https://truck.sisain.co.kr/
시사인 특별 기획기사를 보니까, 화물노동자분들이 정말 열악한 환경에서 일하시네요. 총파업은 노동자들의 정당한 쟁의입니다.
의원님께 촉구합니다.
지난 11월10일 일본군'위안부'피해사실을 부정하고 피해자의 명예훼손을 막고자 하는 국민의 열망을 담아 「일제하 일본군위안부 피해자에 대한 보호·지원 및 기념사업 등에 관한 법률」(약칭 ‘위안부’피해자법) 개정안을 김상희 의원이 대표 발의하였습니다.
매주 옛 일본대사관 앞에서 진행되는 일본군성노예제문제해결을 위한 수요시위 현장은 현재 피해자를 향한 혐오가 난무하고 있습니다. 지난 2여년 간 역사부정 단체들은 수요시위 현장에서, 일본과 독일 등 국외에서, 일본 극우의 입장을 대변하며 역사를 왜곡하고 피해자들을 지속적으로 모욕하며 소수자·약자에 대한 혐오와 차별을 조장해 왔습니다. 미래세대에게 올바른 역사 의식을 심어주기 위해서, 약자에 대한 혐오 확산을 멈추기 위해서 일본군'위안부'피해자 보호법 개정이 절실한 상황입니다.
대한민국 국회가 나서서 「일제하 일본군위안부 피해자에 대한 보호ㆍ지원 및 기념사업 등에 관한 법률」(약칭 '위안부'피해자법)을 개정하여 일본군‘위안부’피해 사실을 부인, 왜곡하거나 허위의 사실을 유포하는 등의 방법으로 피해자의 명예를 훼손하는 것을 금지하고, 일본군‘위안부’피해에 대한 허위사실을 유포한 자를 엄중 처벌할 수 있도록 앞장서주세요.
슬픔과 애도는 필요하고, 일상과 분리 할 수 없다는 말에도 동의가 됩니다. 그리고 그것이 슬프지 않은 이의 시선이 느껴진다는 것에도 일면 공감합니다.
하지만, 슬픔과 애도는 참사를 기억하고 이겨내기 위한 필수적인 과정이기도 하지만, 동시에 일부이지만 많은 분들에게 견디기 힘든 일이 되기도 하는 것 같습니다. 어떤면에서는 슬픔과 애도 이후의 분리와 일상으로의 복귀는 그것을 위한 일일 수도 있을 것 같습니다.
문제는 슬픔 및 애도와 일상의 분리가 책임있는 자들의 외적 강제로 인해 벌어지게 되는 것이 아닐까 합니다.
일단 주어진 정보들로는 최성범 용산소방서장의 책임을 묻는 것은 잘못된 방향이고, 꼬리자르기식 수사를 하고 있다는 의심을 지우기 어렵지 않은가 하는 생각이 듭니다. 그리고 더 큰 책임을 져야 할 사람들이 있을 것 같기도 합니다.
의원님께 촉구합니다.
지난 11월10일 일본군'위안부'피해사실을 부정하고 피해자의 명예훼손을 막고자 하는 국민의 열망을 담아 「일제하 일본군위안부 피해자에 대한 보호·지원 및 기념사업 등에 관한 법률」(약칭 ‘위안부’피해자법) 개정안을 김상희 의원이 대표 발의하였습니다.
매주 옛 일본대사관 앞에서 진행되는 일본군성노예제문제해결을 위한 수요시위 현장은 현재 피해자를 향한 혐오가 난무하고 있습니다. 지난 2여년 간 역사부정 단체들은 수요시위 현장에서, 일본과 독일 등 국외에서, 일본 극우의 입장을 대변하며 역사를 왜곡하고 피해자들을 지속적으로 모욕하며 소수자·약자에 대한 혐오와 차별을 조장해 왔습니다. 미래세대에게 올바른 역사 의식을 심어주기 위해서, 약자에 대한 혐오 확산을 멈추기 위해서 일본군'위안부'피해자 보호법 개정이 절실한 상황입니다.
대한민국 국회가 나서서 「일제하 일본군위안부 피해자에 대한 보호ㆍ지원 및 기념사업 등에 관한 법률」(약칭 '위안부'피해자법)을 개정하여 일본군‘위안부’피해 사실을 부인, 왜곡하거나 허위의 사실을 유포하는 등의 방법으로 피해자의 명예를 훼손하는 것을 금지하고, 일본군‘위안부’피해에 대한 허위사실을 유포한 자를 엄중 처벌할 수 있도록 앞장서주세요.
러블리페이퍼라는 곳에서도 자원재생활동가 이야기를 하더라구요.
https://campaigns.kr/discussio...
논의가 계속 이어지고, 혹시나 발생할지 모르는 의도치 않은 문제들을 동시에 해결해나가며, 제도화로 잘 이어지면 좋겠습니다.
역대 정부들은 상대적으로 참사에 대한 대처가 빨랐던 것 같네요. 상황에 따라 책임을 지우기도 했구요. 이번 참사의 경우에는 드러나는 부분들이 국가의 책임이 더욱 큰 것으로 확인되고 있는 것으로 보입니다. 이에 따라 이상민 장관을 파면하는게 맞지 않을까 하는 생각이 듭니다.
"‘자기표현’과 ‘연결감’은 인간의 본능"이라는 말에 공감이 갑니다. 말씀대로 안전하게 에너지를 발산할 수 있는 공간은 꼭 필요할 것 같습니다. 안전이 부재한 곳에서의 에너지 발산은 위험해지는 것 같네요. 결국 안전한 공간들을 만들기 위해 어떻게 해야 하는지 논의가 계속 이어져야 할 것 같아요.
'10.29 이태원 참사'는 예방 차원에서든 대응 차원에서든 정부에 원인과 책임이 있는 대형 '사회적 참사'인 것으로 드러나고 있습니다. 참사의 이름은 참사의 원인과 책임을 함축하고 있는 '사회적 기억'으로서의 이름이어야 한다고 생각합니다.
10.29라는 날짜는 그것을 잘 드러내주지 못하고 있는게 아닐까 하는 생각이 듭니다. 반면 '이태원 참사'라는 명명은 이태원역 옆의 좁은 골목에서 핼러윈 축제 시간에 정부 차원의 예방적 조치가 이루어지지 않아 발생한 사건이라는 의미를 어느정도 함축 할 수 있다고 생각합니다.
물론 '10.29 참사'로 명명하고자 하는 분들의 문제의식도 공감이 갑니다. 어떤 이름이든 유가족들의 의사가 중요하겠다는 생각이 들기도 해서, 유가족들의 의사가 확인된다고 그에 따라야겠다는 생각이 듭니다.
10·29 참사와 이태원 참사, 어떻게 불러야 할까요?
https://campaigns.kr/surveys/2...
에서 댓글로 적은 내용과 동일하게 올렸습니다.
와! 끝이 없는 참사의 기록 스크롤에 압도되고 말았습니다.ㄷㄷ 고생하셨습니다.
'막을 수 있었던 사회적 참사'라는 표현이 더 필요 없을 안전한 사회를 만들어가길 바라봅니다.
"정부의 책임과 시스템의 부재의 문제"가 핵심이라는데 동의합니다.
정부의 책임을 묻기 위하 언어/상징이 없다고 하시지만, 점점 드러나는 구체적인 정황들은 그 빈공간을 점점 채워가고 있는게 아닌가 하는 생각이 듭니다. 물론 이를 묶어낼 언어와 상징들이 필요하다는 데에는 동의합니다. :)
"결국 재현이나 운동의 문제"라는 말씀이 그것을 표현하는 것이겠지요.
"책임자 처벌이나 정권퇴진론을 넘어 시스템을 구축하고 사회를 두텁게 하는 실천은 무엇이 있을까?"라는 질문에 답을 해야겠네요. 책임자 처벌 요구는 피하기 어려울 것 같아, 무엇에 책임이 있고, 그것을 예방하기 위해 무엇이 필요한지에 대한 이야기와 같이 이루어져야겠네요. 정권퇴진론으로 이태원 참사 대응이 환원되지 않길 바라야 할 것 같구요. 정권퇴진이 시스템을 구축하고 사회를 두텁게 하는 실천 중 하나가 될 수 있을지도 모르겠지만 세월호의 경험은 마냥 그렇지만은 않다는 것을 증명하고 있을테니.. 정권퇴진론과 구별되는 대응과 담론들을 항상 주목해야 할 것 같습니다.
좋은 글 감사합니다.
‘국가에 의해 강요된 사회적 상주 없는, 애도가 불가능한 애도’라는 문제의식에 동의가 되고, 진정한 의미에서의 애도가 시작되고, 긴 애도의 과정이 필요 할 것이라는 진단에도 공감하게 됩니다. 국가의 책임을 묻고, 애도의 범위를 넓히자는 제안에도 동감하게 됩니다.
‘사회적 참사에 대한 사회적 애도’, ‘사회적 참사에 대한 사회적 기억’, 그리고 그것에 입각한 ‘안전한 사회를 위한 대안의 마련’이라는 추상적인 과제에 유가족들과 시민들, 그리고 전문가들이 함께 구체적인 내용들을 잘 채워 갈 수 있도록 모두 함께 노력하면 좋겠습니다.
좋은 글, 감사합니다. :)
