📰 여대면… 너 페미 그런 거 해?🫢

꺼진뉴스 다시보자 vol. 17

'꺼진 뉴스도 다시 보자'는 기획 의도의 핵심이 무엇이라 생각하시나요? 몰랐던 문제는 의식하고, 알던 문제는 나의 의식을 가다듬어 보기 위해서입니다. 이번 호에서 폴라리스는 우리 사회가 당면한 문제에 대해 충분하고 적절한 논의가 이뤄지고 있는지 성찰하는 기사들을 소개합니다.

첫번째 기사는 OECD 노인 빈곤 최상위 대한민국의 노년 노동을 다룹니다. 노년에도 노동해야만 살 수 있는 우리 사회의 경제 격차, 그마저도 비생산적이란 이유로 양질의 일자리에서 밀려나는 노인들의 현실을 돌아보게 됩니다. 두번째 기사는 동덕여대 공학 전환 반대 시위를 계기로 '여대'와 '페미니즘'을 바라보는 우리 사회의 관점을 비판합니다. 대학생들의 정당한 비판 행위를 '참한' 여성이 아닌 '폭력 시위'로 그리는 보도 실태가 만연한 지금 꼭 한 번 읽어볼만 한 기사입니다. 마지막 기사는 처우 '전국 꼴찌' 대구 학교 비정규직 노동자들의 파업 인터뷰입니다. 지역 사회에서 차별 고용과 부당 노동행위로 한 번, 보도 환경에서 또 한 번 소외되는 지역 비정규직 노동자들의 이야기에 귀를 기울여주세요.

이번 호 꺼뉴다보가 독자 여러분께 새로운 이슈를 인식하고, 또 관점을 성찰할 수 있는 계기가 되길 바랍니다. 꺼진 뉴스도 다시 돌아보는 한 주의 시작, 또 한 번 더 시작하겠습니다.

1. 연재·기획

내막노: 내 마지막 노동일기

성씨는 수십년 청소를 하다보니 자신감이 생겼다고 했다. "저는 떳떳하게 일해요. 이만큼씩이라도 번다는 자부심이 생기고, 대단하다는 생각도 들어요. 저도 젊었을 때는 '노인네들 집에나 있지'라고 생각했어요. 늙어봐야 알아요. 나도 안 늙을 줄 알았거든요. 저는 몸 닿는 데까지는 일하고 싶어요."  ✍🏻 이혜리, 강한들, 고희진 기자, <경향신문>

죽기 전 내가 할 '마지막 노동'을 상상해 본 적 있나요? 대개 첫 직장에 출근하는 모습, 3년 차에 이루고 싶은 목표 등은 구체적으로 그리지만, 노년의 노동은 막연하게 느껴집니다. 아직 청년인 저는 젊음이 영원하다는 착각 속에 사느라 마지막 노동이 와닿지 않더라고요. 이번 코너에서는 그 상상력에 간극을 메울 수 있는 기사를 소개합니다. 경향신문 4부작 기획 <내막노: 내 마지막 노동일기>입니다.

일평생 해온 노동, 그 마지막은 못다이룬 꿈을 실현하는 시간이면 좋으련만 실상은 고단합니다. 한국은 특히 일할 수밖에 없는 노인이 대다수입니다. 연금도 물려받을 재산도 없고, 비정규직에 전전하는 자식에게 차마 용돈을 탈 수 없는 노인들은 이른 새벽 대중교통을 탑니다. 65살 이상 900만 중 330만이 일하는 나라지만 노인을 받아주는 작업장은 턱없이 부족합니다. 일자리센터에 가도 청소, 경비 등 단순노무직만 알선받아 이전에 해온 일은 경력으로 인정받지 못합니다. 저임금 장시간 노동에 시달리는 것도 모자라 '내일부터 그만 나오라'는 통보 한 번에 잘리기도 하죠. 위태로운 노동 환경을 바꾸고자 법정을 가본 적도 없는 노인 노동자 4명이 노동권 보장을 외치며 소송에 나서기도 했습니다.

이처럼 기사는 생산가능인구와 같은 표면적 숫자, 유연한 고용이라는 기업의 관점에서 벗어나 '노년 일자리의 취약함'을 드러냅니다. 중요한 건 '노인의 노동은 행복한 노년을 사는 데 도움을 주는 일'이라는 관점이라고 강조하죠. 이 위에 노인이 빈곤에 빠지지 않는 사회보장 구조를 쌓아가야 할 겁니다. 2021년에 발행돼 시차가 있음에도 기사가 제안한 노인정책 컨트롤타워 활성화는 지금도 요원합니다. 유효한 질문이 넘치는 기사를 독자님과 함께 밑줄치고 싶습니다.

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2. 오피니언

드라마가 그리는 여대와 여대생… 그리고 동덕여대 ‘공학 반대’ 시위

성적으로 평등하지 않은 세계라면 어느 공간이든 같은 문제가 반복된다. 미디어가 여성을 묘사하는 타자화와 성애화가 여대와 여대생에게도 고스란히 적용되듯이. 그래서 안전과 보호의 차원에서 여대의 필요성은 호소력이 있다. 여성 교육의 기회가 보장되지 않던 시절 설립된 여자대학교의 존재 의의와 여자대학의 맥락 또한 고유하다. ✍🏻 이진송, <경향신문>

최근 동덕여대 학생들의 투쟁이 시작됐습니다. 대학 본부가 남녀공학 전환을 논의한 게 밝혀지며 학생들이 학내 시위를 벌인 것인데요. 학생들은 본부의 일방적인 공학 전환 검토와 여대의 역할에 대한 몰이해에 저항하고 있습니다.

특히 '공학 전환'이라는 사안에는 학생들의 입장이 더욱 중요합니다. 여대는 여성의 교육권을 보장하기 위해 설립된 기관이기 때문입니다. 여대가 갖는 역사적·사회적 의미를 고려했을 때, 여대가 공학으로 전환되는 것은 그 의미가 현시대에 유효하지 않고, 다른 의미로 발전되어야 한다고 합의됐을 때야 가능할 것입니다.

현재 여대가 존재하는 당위는 도리어 이 학내 시위를 둘러싼 대중의 반응과 여대를 바라보는 시각에서도 드러납니다. 해당 칼럼은 이에 더해 미디어가 여대를 다뤄온 양상을 분석합니다. 필자는 여대가 '페미'와 '상상 속 여성 공간'으로 이원화되어 있다고 이야기하는데요. 여성혐오와 페미니즘 백래시가 만연한 현재의 '페미'는 '옛이야기가 된' 여성 차별을 고집스레 주장하며, 성차별적 구조에 균열 내는 것을 넘어 '남성에게 역차별을 전가'하는 개체라고 곡해되어 불리고 있죠. 여대는 그러한 '페미'의 대표 집단으로 소환됩니다.

반면, 미디어가 비춘 여대는 '여성성'에 집착하며 학문, 지성, 정치와는 동떨어진 존재로 주로 그려진다고 필자는 지적합니다. 동시에 여성들이 모였다는 이유로 '순결'하고 '이상'적인 판타지 공간으로 변모하기도 하고요. 여성을 동등한 개체가 아닌 성애적 이상을 투영한 대상으로만 여긴다는 것이죠.

칼럼은 다양한 미디어 사례를 제시하며 여대를 향한 왜곡된 시선과 재현이 형태만 바뀌었을 뿐 전 시대에 걸쳐 반복되어 왔다는 것을 보여주는데요. 이렇게 차별적이고 폭력적인 시각이 지겹지만, 그 시각에 어떤 함의가 있고 그것이 왜 문제인지 살펴보는 일은 늘 필요합니다.

동덕여대 시위가 젠더위계구조와 여대의 필요성을 다시금 조명시킨 지금, 이런 생각을 합니다. 사실 평등이라는 것은 한번 도달한 후에 무한하게 유지되는 것이 아니라, 치열하게 퇴보를 경계하고 현재를 연구하며 자성하는 사회가 조성되어야 가능하다는 생각이요. 그런 의미에서 여대는 상당히 오래 존속되어야 할지도 모르겠습니다.

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3. 독립언론

[대구학비연대회의 총파업 특별 인터뷰] ‘전국 꼴지’ 오명, 총파업으로 벗을 것

"대구경기가 워낙 나쁘잖아요. 그나마 학교에서 일하면 안정적이겠지하는 기대로 왔던 노동자들이 아파서 나가떨어지는 환경을 바꾸고 싶어요. 학교에서 일하면 누구 하나 죽어나가도 모르겠다 싶을 때가 많거든요. 안전이 없는 학교에서 노동자가 느낄 고립된 마음을 알아주는 사람이 있다는 걸 알려주고 싶어요." ✍🏻 이미애 기자, <노동과 세계>

대구 학교비정규직노조가 11월 21, 22일 양일 파업을 진행했습니다. '전국 꼴찌'의 불평등하고 위험한 대구 교육현장을 바꾸기 위해서입니다. 대구 교육현장에서는 비정규직 방학 기간 근무 퇴직금 산정 제외, 각종 교육공무직 방학 중 비근무 시행 등 전국 유일무이한 차별이 일어나고 있습니다.

여러분은 본인의 지역에서, 또 다른 지역에서 발생하는 문제들에 대해 얼마나 잘 알고 계신가요? 그리고 그 문제들을 얼마나 뼈저리게 의식하고 계신가요? 지역에서 발생하는 절박하고 생생한 움직임들은 언론의 보도를 거친 뒤 단순한 숫자와 사건으로 전락하곤 합니다. 지난 주, 울산에서는 현대차 공장에서 연구원들이 사망했고, 전북은 지역센터노동자들이 꼴지 수준의 호봉과 처우를 놓고 투쟁을 시작했습니다. 지역사회의 문제에 보다 심각하고 절실한 관심을 가질 기회가 되길 바라며 <노동과 세계>의 기사를 소개합니다.

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에디터가 남긴 편지

최근 여대를 둘러싼 논란들이 뜨겁습니다. 동덕여대 공학전환 반대에 이어 서울여대는 교수 성폭력 사건과 싸우는 중이죠. 서로 다른 두 개의 사건은 한국 사회에 중요한 질문을 던졌습니다. 2024년에도 여전히 여대가 필요한지 말이죠. 이번 에디터 레터에서는 제가 여대에 다니며 정리한 생각을 함께 나눠보고 싶어요.

여대에 입학해 가장 먼저 해방감을 느꼈습니다. 학생 모두가 여자인 공간에서는 서로를 '여자라는 대명사'로 인식하지 않았습니다. 여성끼리 언쟁이 붙어도 캣파이팅이 아닌 두 학생의 싸움으로 받아들였죠. 짜증 나는 여자, 나쁜 여자, 불성실한 여자, 나대는 여자들을 4년 내내 지겹도록 만났습니다. 공학에 다니는 친구들에게 말해주면 깜짝 놀라더라고요. 그런 여자가 있냐면서요! '도덕적인 여성'으로 사회화되지 않은 친구들의 날 것 같은 매력을 보면서 세상에 얼마나 다채로운 여성 인간이 많은지 깨달았습니다.

덕분에 저도 말버릇을 고쳤어요. "제 생각이 틀릴 수도 있지만..."이라는 자기검열을 싹둑 잘랐습니다. 대신 마음껏 의견을 표출하고 피드백을 받는 기쁨을 알았죠. 성적으로 대상화될 위험이 적다는 감각은 의자 위에 대자로 뻗어 자는 과감함을 허락했죠. 여자 대학이 계속되어야 하는 이유로 언급되는 '안전'은 아무래도 이런 경험의 총합일 거라 짐작합니다. 다시 말해 자신을 외부의 시선으로 재단하지 않은 채 공부하고 쉴 권리입니다.

서울여대 교수 성폭력 사건은 여대가 여성에게 비교적 안전한 공간이지만, 이 역시 완벽하지 않다는 것을 보여준다는 점에서 의미가 큽니다. 여대 역시 유토피아가 아니라 한국 사회 구조적 성차별에서 자유롭지 않은 현실 공간이라 그렇습니다. 남성 교수와 여성 학생 간의 젠더 위계가 여실히 드러나는 것처럼요. 그래서 여대에 다니는 동안 생각했습니다. 장벽을 높여 무균실 같은 안전을 만들기보다 여대의 불완전함을 받아들이고 '공동체의 안전'을 합의해 나가면 좋겠다고요.

동덕여대, 서울여대의 움직임은 여대는 역할을 다했다는 종언 속에서 중요한 방향성을 제시합니다. 학생들은 이상적인 공간을 꿈꾸는 데 머물지 않았습니다. 오히려 문제를 직면하고 적극적으로 해결하려는 모습을 보였죠. 동덕여대 학생들은 비민주적인 의사결정 과정을 강하게 문제 삼았고, 논의 잠정 중단을 끌어냈습니다. 서울여대 학생들은 교내와 경찰서 앞에서 시위를 이어가며 문제 교수가 사직하도록 만들었죠. 이처럼 문제를 공론화하고 해결해 가는 과정은 여대 학생들이 단순히 안전한 공간에 머무르는 것을 넘어, 더 나은 공동체를 만들어가고 있음을 보여줍니다. 여대는 완벽한 공간이 아닙니다. 그렇기에 불완전함을 발판 삼아 변화를 모색하는 공간으로 도약할 수 있습니다. 이미 학생들은 주체적으로 그 변화를 만들고 있어요.

2024년 여대가 필요하냐고 묻는다면, 저는 "그렇다"고 답하겠습니다. 여자대학은 그 자체로 옳거나 정당한 것이 아니라 그 역사성과 위치, 새로운 질문을 통해 의미가 변화해 왔으며 또 변화해 가야 합니다. 6080 여자대학은 여성의 사회진출 확대와 맞물린 고등교육기관의 역할을 했다면 지금의 여대는 달라야겠죠. "구조적 성차별은 없다"는 백래시에 맞서는 여성학의 보루가 되거나, 페미니즘 관점으로 공동체 문제를 해결한 경험을 가진 학우가 훗날 사회에 나가 그 자산을 힘 있게 사용하는 미래도 그려볼 수 있지 않을까요? 새로운 길이 무한히 뻗어갈 수 있도록 여대의 존재 의미를 묻는 이 논의가 사그라지지 않길 바랍니다.

2024. 11. 25.
에디터 해안🌊 드림

만든 사람들: 해안🌊, 콜리🥦, 푸릇🌿, 반달🌙

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